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华夏(中华)学乐园的博客

夫孝,德之本也,教之所由生也。学校乃学“孝”之地也。

 
 
 

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悦乐之学  

2014-11-15 20:11:19|  分类: 经典诵读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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悦乐之学 - 华夏学乐园 - 华夏(中华)学乐园的博客
 
 本来圣人之学,就是悦乐之学。打开《论语》,第一句话就讲“悦”,第二句话就讲“乐”,合称“悦乐之教”。“悦乐”从哪里来呢?不是幼稚的孩子嘻嘻哈哈地那种“乐”,不是一个年轻人不知天高地厚沾沾自喜的那种“悦”。而是从心里面有根柢的“悦乐”,是自觉自发的“悦乐”,是不靠任何外在条件,是“我欲仁,斯仁至矣“的那种自我完足,这样才真的能够永远的悦乐,所谓“无入而不自得”。所以“无入而不自得”不是在环境上说,因为环境是多变的,有富贵,有贫贱,乃至于有夷狄,有患难,《中庸》里面指出四种常有的环境。其中只有一种是一般人认为比较“可悦乐”的,就是富贵,人人都想富贵。但若“素富贵”,果真“行乎富贵”吗?其实富贵也不是容易“素”的。一定要从心底里有“道”,有“修养根底”的人,素富贵的时候才能安于富贵,而在富贵中行道。而如果真能在素富贵时行道的人,其实,让他 “素贫贱”,他也能 “行乎贫贱”,因为你是以“道”为根底来处世,而不是受制于外在环境的变化。那道之根底是不变的,所以不管是素富贵还是素贫贱,乃至素夷狄素患难,都无入而不自得。这样才是真“自得”,这就是儒家的“悦乐之教”。所以“悦乐之教”不是说你万事如意,“悦乐之教”是你心中有本源,所谓“泉源混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海”。“科”是“坑坎”,它不就是“造次”、“颠沛”的象征吗?“盈科而后进”,源泉既出,即只有一条路,必定放乎四海而后已,其间没有可回避的余地,途中必会常常遇坑坑坎坎,这是在立志时就要知道的事。不要看它是颠沛流离,既然都是自发自愿的,其实它才是自由自在。
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