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华夏(中华)学乐园的博客

夫孝,德之本也,教之所由生也。学校乃学“孝”之地也。

 
 
 

日志

 
 

读经与从事读经教育一年来的成长感悟  

2016-04-25 13:35:54|  分类: 教育馨德 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(长春华夏学乐园士谦学堂教师  大海)
 
我开始读经到现在已近一年零两个月,开始到学堂工作到现在即将十个月,接受泰
华培训部承办的第三期读经师资培训到现在即将两个月。回顾从去年3月12日在宫
老师指导下开始进行“论语一百”到迄今为止的这段时间的成长,用读经圈里大家常
听、常说的一个词来形容最恰当——脱胎换骨。
读经之前的三十几年的人生里,我最大的爱好就是读书,因为总是期望在书籍里找
到关于人生终极意义和人生最终归宿的答案,所以古今中外人文社科和自然科学的
书籍(除了经典)涉猎颇多,知识积累也算丰富,但仍觉迷茫,就像失去精神家园
的“丧家犬” ,精神上无从寄托。
通过诵读经典(目前仅限于《学庸论语》、《道德经》以及《易经》的一小部分),
通过学习王财贵教授的读经教育理念,并在学堂的实际工作中参悟儒家的为人为学
之道,这一年来的收获,就像久旱逢甘雨,就像山穷水尽处看到了柳暗花明,既惊
又喜。曾经几次跟同事和学童家长分享我的一个认识:人有两种,一种是人,一种
是觉悟了的人;书也有两种,一种是人写的书,另一种是觉悟了的人写的书。经典
就是觉悟了的人留下的书。一个人不读经典,不通过经典寻找人生方向以走出人生
迷局,就像空降于陌生之地的盲人相互问途一样,永难解脱。
学习王教授的演讲和文字材料让我深刻认识到,人类的学问分为知识的学问和智慧
的学问,以现代科学为代表的知识的学问是人类学问的横向,是以量多量少来衡量
的;以儒释道为代表的智慧的学问是人类学问的纵向,是以境界高低来评判的。两
种学问中,智慧的学问对一个人命运与生命价值的影响更有决定性,也就是说智慧
的学问更贴近生命本身,故智慧的学问又称为“生命的学问”。
国学经典作为“生命的学问”的承载,概括来讲,它涉及道德与智慧两个方面,智慧
是为人处事时灵动玄妙而超越的一面,道德则涉及的是务实高效而现实的一面;然
而实际上这两个方面又是同一个事物,因为道德的极处即是最高智慧之所在,智慧
的极处即是最高道德之所在。一动一静之间,极尽东方生命学问之根本。故有孔子
曰:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”亦曰:“舜其大知
也与!……隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”还有泰华培训部
《读经入门六小篇》之“篇外篇”的“不忘初心,诚明精进”——明者,清明刚健之乾天
也;进者,随顺有成之坤地也;初心、诚明、精进者,即阴阳和合、天地絪缊之道
心也,即生生不息之“易”也。
儒家修己安人、内圣外王的成德之教,将人类个体生命与天地之心连在了一起,将
个体生命的意义和价值与天地间永恒的生生之德连在了一起,故一个人能够“为天地
立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;故王教授所倡导的儿童读经教
育能培养出能上达天德而启发人性光明、引领人类智慧方向的圣贤式哲学家,能培
养出真正为国为民、实践仁德的政治家,能培养出用自己的才能智慧创造财富并用
富于民、受人尊敬的企业家;故中华民族能够有望成为“继承道统,开出学统,完成
政统”的民族。
王教授在全球范围内规划与倡导的儿童读经教育,既照顾到教育以及人类终极命运
的超越的一面,又体贴到当下东西方文化融合之困境中个体命运的现实的一面,执
两用中,使得古圣先贤的成德之教在这个纷繁复杂、急功近利的时代得以深入人心、
广为接受成为现实,并在将来于全球范围内更加发扬光大成为可以期待、可以实现
的目标。“滴水不漏教学法”将高远的教学目标艺术地贯彻到课堂实践中来,使读经
教育简单易行却又蕴含深远,不禁让人对真儒者做事、成事之境界心生赞叹!儿童
读经教育的推广,既是人类教育的自救,更是人类的自救。
王教授以一人之力重启海内外读经之风气,此风气蔚然大观、方兴未艾。正如《大
学》所谓“一言偾事,一人定国”,亦如《中庸》所讲“知远之近,知风之自,知微之
显”也。王教授将天地大道贯彻于其一言一行中,贯穿到儿童读经教育推广与实践
的每一个细节当中,使得他对每一件事情的处理、对每一个问题的回答和解决都
恰如其分,整体观之而又浑然一体。《黄帝内经》有云:“阴阳不测谓之神,神用
无方谓之圣。”以此观之,王财贵教授在圣人境界确已!
在此作一期许:希望将来的自己能够成为一个“予怀明德,不大声以色”的儿童读
经教育工作者!
最后感恩古圣先贤!感恩王教授!感恩带我走进读经教育的华夏学乐园士谦学堂
创办人宫老师和齐老师!
2016年4月24日 
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